當我們離開母親的懷抱，開始探索世界的時候，我們對外界的恐懼就可以實現了。

當我們心理越來越成熟，越來越有清晰獨立的自我意識時，我們就越遠離幻想(這個幻想就是：父母處處保護我們不受威脅)，越來越接近現實。同時，我們也該告別無憂無慮甚至無情的生活了。

環境之所以讓我們焦慮，是因為它無法控制。很多時候，我們不得不接受我們知道現在發生了什么，但我們不能確定明天會發生什么。

生活每天帶給我們很多信息，比如事故，疾病，攻擊，犯罪，

有時候來自自己，

有時候僅僅因為世界在變化，

生老病死是自然規律。

沒有什么能逃脫這種規律性。

01

焦慮常常都有，只是有時你不知道

我們的身體和心靈是非常敏感的接收器，我們會本能地對可能的危險做出反應。

我們大部分時間都有焦慮，但有時并不自覺。我們能感受到的是緊張，煩躁，煩躁，無聊，但我們都不知道為什么，是什么讓我變成這樣。

為了緩解這種焦慮，人會有行為反應，而行為是緩解焦慮的最好方式。

比如，

避免困難項目造成的延誤，

去做一些無關緊要的事情；

或者強迫自己完成計劃，目標，

給自己定一個任務(比如“不完成就停不下來”)。

我們每個人體驗焦慮的情況會有不同，有的時候強烈，有的不強烈，有時人會常常出現，有的人只是偶爾出現。

但無論是誰，焦慮都不是一種愉快的情感體驗。

同時也會妨礙我們享受生活，無法放松。

——讓我們在做事的時候因為無法集中注意力而犯錯；

——上臺演講因為緊張結巴甚至大腦一片空白；

——和家人在一起，不能享受快樂時光，或者情緒失控，對家人和自己造成傷害。

它可能會影響我們生活的方方面面。

莫名的焦慮讓我們失去了確定感，失去了控制，變得被動。

所以我們會努力扭轉這種局面，當我們看起來很努力時，似乎我們就掌握了主動，但有時它不過是在回避去接觸焦慮的實質。

焦慮在很大程度上是我們所不知道的，精神分析對焦慮做了非常深刻的研究。

在弗洛伊德《癔癥的研究》中，他寫了：

“他的意識中沒有焦慮的真正原因，只有發現焦慮.患者意識到的心理現象與其他意識內容之間似乎有必要形成因果關系。在很多情況下，真正的因果關系已經從意識中分離出來，病人毫不猶豫地試圖形成另一種他認為但不存在的聯系。”

在他的研究中，他認為焦慮是無意識沖突的產物，但焦慮的真正原因被放在潛意識中，與意識失去了聯系。

精神分析把焦慮被分成三種：

-現實性焦慮

-神經癥性焦慮

-道德性焦慮。

前者(現實焦慮)和我們面對的現實情況有關，所以可以知道焦慮的來源。在這種情況下，行動是解決焦慮的好方法。

但更多的時候，我們的焦慮是后兩種(神經質的焦慮和道德上的焦慮)，而引起焦慮的內容是潛伏在我們內心深處，無法輕易接受的思想、沖動和欲望。

比如，

有些人不敢承認脆弱，但他們在生活中總是表現出力量。

有些人害怕依賴別人，但是他們很獨立，似乎不需要別人。

我們為自己感到羞恥，所以我們試圖把它排除在我們的思想之外。但是，我們抵制的東西，永遠存在。因此，我們在這種拒絕中投入了大量的心理能量，以免讓那些威脅性的情緒浮出水面進入我們的意識。

所以，大多數情況下，我們可以感受到焦慮，但不知道為什么會焦慮。

02

焦慮的三要素

什么是焦慮，如何識別？

心理學研究指出，焦慮的心理狀態實際上由生理、認知和行為三個方面組成。

身體感受：是焦慮的很重要的特點。

焦慮的時候，人們往往會有以下感受：

心跳加快，呼吸急促，胸悶，出汗，煩躁，頭痛，身體各部位疼痛。

這些身體部位的感受通常與壓力有關。

焦慮的認知方面：主要關心的是未來，這是一種焦慮的特征，它涉及對未來痛苦的想象。

這往往是一個災難性的想法，但人們相信它，好像它會發生。人們真的相信，如果有人想安慰或說服，他們不能通過事實或理由讓自己冷靜下來，因為這種災難性的想法會在潛意識中變成現實。

焦慮的第三個方面是逃避性的行為 ,,因為上述兩種感覺都是無法忍受的，人們習慣性的尋求快感和逃避痛苦的習慣會使人們在上述兩種反應出現時本能地、不假思索地做出回避行為。

但這種行為往往被誤認為是我們正面：

聽著，我在努力。我正在積極努力解決這個問題。

這種行為會很快給我一種安全控制的感覺，但通常只會帶來暫時的感覺。

因為，我們會發現，那些已經避免的情況，遲早會以另一種方式重現。

03

究竟怕的是什么？

當焦慮來臨時，我們來不及去分辨感受到了什么，而會本能地做出反應去回避。's的反應就好像是一件極其可怕的事情，這讓我們感到害怕。

但是焦慮和恐懼的區別在于，

當你害怕的時候，我們知道自己恐懼的對象是什么。

不管是真實的東西還是抽象的東西，我們至少知道是什么，比如怕蛇，怕蟲子，怕黑暗，怕封閉的空間，陌生人總是討厭不確定的東西，這讓我們無法控制，所以很容易陷入無力和不安。弗里達弗洛姆-賴希曼指出：

“當人類意識到自己無法控制自己，意識到人類的感知和行為受到非理性力量的控制時，焦慮就產生了。”

因此，我們創造了科學和宗教來解釋各種現象，通過尋找解釋，我們可以控制不可理解的現象。

比如，

我們在情緒低落，走不出來的時候，得到了心理醫生的診斷。

雖然這不是什么喜訊，但似乎內心獲得了一段時間的安定感，這個結果也為治療指明了明確的方向，讓人在黑暗中看到了一線希望。

過去的經驗的重復

我們恐懼的另一個來源是我們過去經歷的痛苦記憶。中國有句古話：一朝被蛇咬，十年怕繩。

在很大程度上，我們的反應是由我們的經歷形成的，這些經歷深刻地影響了我們的自我認知，從而影響了我們與他人和環境的關系。

-如果你生活在一個父母從小就不斷沖突的家庭，長大后可能總會害怕與人對抗。

-小時候經常被負面評價的人，長大后可能會避免與他人親密接觸。

——也許你會怕黑，會當眾講話，會去人多的地方，會被拋棄，會努力忘記不愉快的經歷，所以你記不住事情本身，但那些感覺會留在你的身體和內心的記憶里。

也可能只是一些災難性的想法和感受

這些想法和感受往往來自于以上兩種情況，但卻是被直接感知并最終決定我們行為的直接因素。

“憂天”的故事，是齊國的人擔心天塌下來，以至于一天到晚吃不好睡不好。

這是焦慮的典型例子，在生活中很常見。

在日常生活中，人們有各種各樣的煩惱。

——“我一定要努力。不努力，就會落后。如果我落后了，我就會失業。失業了，我就慘了。”

——“如果我考試成績不好，父母就不再愛我了。”

——“我做不好這份工作。如果這被別人看到，我會被嘲笑。別人會覺得我是傻子，會看不起我。我再也不能在別人面前抬起頭了。”

這些想法都是夸張的想法，但是如果有人試圖安慰自己，他們就會被拒絕，因為在焦慮時，這些想法都被堅定地認為如果我不做些什么的話，它們將會變成現實。

04

解脫之道

一、識別想法和感受

如上所述，思想和感情往往是焦慮的來源。那么，識別這些焦慮的內在來源，就是實現自我控制的第一步。注意這種不確定性下的自制力，而不是焦慮。

知道這個時候發生在你身上的事情本身就是有幫助的，因為所有阻止或者避免這樣的想法和感受的努力往往收效甚微，而且總是會出現。所以，我們可以從新的角度去觀察自己的思想感情，只是為了識別和觀察，而不是為了控制和反駁。

然后，注意這些思想是如何被自己的經歷塑造的，是如何促進焦慮的。

如上所述，

你過去有過什么樣的經歷讓你對自己的想法堅信不疑？

如果你能看到你的想法，并且知道它們來自你過去的經歷，

會削弱它對你的影響。

二、接納而不是回避

如果你能持續觀察你的思想，你會發現它的規律性。

這些思想感情再痛苦再可怕，也不會永遠持續下去，會被一些新的內容取代。

所以，就像我們在觀察流動的水一樣，我們會發現我們看到的并不是每一秒都一樣的。隨著流水飄走的落葉，再也不會像原來那樣回來了。當另一片落葉出現時，它只是另一片落葉，而不是我們之前看到的落葉。

想法是一樣的。

焦慮來自于一種想要避免痛苦的信號，所以我們稱焦慮為“信號焦慮”。當痛苦接近你的意識時，你的內心會無意識地感知并本能地回避，由此產生的焦慮就是焦慮。

所以，不管這些想法讓你有多痛苦，你都要盡力去歡迎。同時要注意不要強迫自己去接受自己的痛苦，要多接受自己的態度。這些想法和感受是我們自己的一部分，但是他們很難不留下來。

或者，可選地，

你已經意識到你的想法和你的經歷之間的關系，

但還是無力幫助自己走出痛苦；

或者，

焦慮已經導致你無法正常工作和生活。

嗯，也許這個時候你需要專業的幫助。專業的幫助可以有效彌補自身的不足，這些專業方法的有效性已經在臨床上得到證實。

如果你已經遭受了無法忍受的身體不適，精神痛苦已經超出了你的承受能力，如失眠、明顯的身體不適、精神壓力，尋求藥物治療可以幫助你有效緩解上述焦慮帶來的癥狀。

心理治療，一些動態的心理治療可以幫助你探索這些焦慮背后的深層根源問題。同時，心理治療中另一個人的存在有助于修復過去創傷經歷的影響。對于癥狀背后的不良關系模式，如人際孤獨、疏離、缺乏支持和內心力量想要逃避的不舒服的情況，

另一方面，我們會發現，斗爭的結果只會加劇這種困境。

這種感覺很像。

但是焦慮和可怕的事情正在發生的事實是不同的。

當你沒有強烈抵制焦慮時，

你可以避免它變成一個惡性循環，引發吞噬一切的恐慌。