與純真之心相似的還有松下幸之助的“坦誠之心”。

松下把有關“坦誠之心”的內容歸納如下：

1. 不受制于自私自利和私欲之心：雖然世上找不到沒有私心的人，而且很多事情在日常生活中對人的私心影響是非常大的，但我們不能被這種私心束縛住，成為自私自利的奴隸。做事只方便于自己，或在生意場上只顧自己的利益，給其他人帶來損害，結果不僅喪失信譽，還會自掘墳墓埋葬自己。

雖有私心但不被私心所束縛并充分考慮他人利益的心態，就是坦誠之心。

2. 不管對誰、對什么事情都保持一種“洗耳恭聽”的謙虛的心態，謙虛的心態也是出自坦誠之心。

3. 包容萬事萬物的心態：人們營造著相輔相承的集體生活和共同生活。大家為了活的更好，相互間的“寬容”是很重要的。

4. 能夠看清事實真相的心態：就像通過透明的玻璃看東西能看得更清楚一樣，只要有純真之心就能清楚地看到事情的真相。

5. 不是片面地看問題，而是從更加廣闊的視角比較全面地看問題，并深知其中真諦的心態。

6. 帶著“求知心切的心情”和希望學到東西的謙虛心態：只要用“不管何事都想親自體驗并想從中學到一點東西”的心態去生活，社會就會永無止境地向前發展。

7. 自由地轉變原有的觀念和想法，能更加融通、更加有效地應對現實問題的心態。

8. 遇到任何事都能冷靜地去看待的心態（平常心）：失去冷靜，我們就會變得慌張和焦慮；或者失去平常心，我們就容易激動。這些都提示了內心被某種欲望束縛住了。坦誠之心是不被束縛的、舒暢而沉穩的心。

9. 對有價值的東西能夠正確認識并肯定其價值的心態： 很多人都得到過別人的忠告，其中有的人懷著敬意聽取忠告并加以活用，也有的人認為是多此一舉而拒絕，并且不屑一顧。?

有的人還認為“人心隔肚皮”，用懷疑的眼光看待別人的忠告。有了坦誠之心就能抱著尊敬地態度去聽別人的忠告，能領會提出忠告者的好意和關心。

坦誠之心是能認識到對自己有幫助的忠告的心態。“對牛彈琴”這種說法不可取，因為不利于推動共同生活向前發展。

10. 充分發揮埋藏在人的本性中的博愛和慈悲之心的心態：比方說，相互間被一己之利束縛住的話，會忘記一切，只顧利益之爭，倘若認為事情進展不利于自己就會產生邪念，忘記真誠待人。互相以坦誠之心相待，就不會被一己之利、自己的立場和主張所束縛住。

綜上所述，坦誠之心是人與生俱來的天性，坦誠之心能使我們不被一己之利、自己的立場和主張所束縛住，并不對任何一個人、任何一件事產生先入為主的看法，用謙虛而包容一切的寬容心態相待。

由此不僅懷著謝意聽取別人的忠告，還能對萬事萬物做出正確評價，認清事物的本質。還能擴大自己的視野，通曉事物的真諦，能有先見之明。也就是說，坦誠之心是能自由自在地思考并找出對策的通融的心，是不被束縛、順暢而沉穩的心（平常心）。

人與人之間以這種坦誠之心以誠相待，就能在集體生活、社會生活中消除“憎惡”，發揚“慈悲為懷”，共同贏得社會的向前發展。

松下（一九七六年）對時事進行了如下批評：

戰后，經過方方面面的努力，雖然人們的物質生活變豐富了，但是與豐富的物質生活相比，人們的精神生活相對貧乏。舉例來說，現在社會上的人普遍注重自己的利益，并且站在這一狹隘的立場上，采取以自我為中心的想法和行為，忽視了他人的存在，哪怕是為此犯罪也不在乎。

像這樣心靈荒蕪的人在我們社會中隨處可見，可以說這是人與人之間，在利益和欲望的驅使下互相嫉妒和憎恨的不幸結果。 松下由此得出，可能是上述原因使人們喪失了自己的坦誠之心。

松下的坦誠之心指的是不被私心和某件事情所拖累，能看到事情的真實一面的樸素的心態。有了這一坦誠之心就能看透事情的本質，能很好的應對事態演變。由于在平常生活中會受到很多約束，所以人們不容易體驗到這種心態。而剛出生的嬰兒卻只有坦率真誠的心。

松下指出理智的行為妨礙了我們擁有坦誠之心。松下告誡我們，在理性和欲望下，人們的坦誠之心變得暗淡并引發了不必要的紛爭，惡化了人們的生存環境。

森田先生認為神經癥的本質在于神經癥患者自身在惡智的驅使下，束縛于頑固的主觀觀念，采取追求理想化而不立足于現實的行動，因此體會到純真之心就能治愈神經癥。

兩種學說在討論人際關系觀點上都存在著把各自焦點放在“人與人沖突”還是“個人內心沖突(苦惱)”的差別，但本質上都述及人的心理。

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